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Eberhardus Dülcken

Zudem war er, der in Siegen die Kirchenorgel gespielt hatte, dessen Enkel später Orgelbauer wurde, offenbar musikalisch. Den nahenden Sorgen war er also nicht wehrlos preisgegeben. Wie Luther griff er zu Leier und Harfe, und siehe! die dunklen Wolken verschwanden.

Johann Georg Hinsberg

• Eberhard Dülcken ( ca 1633 - Elverfeldt - † 20 april 1699 - Berleburg) - Rektor - Pfarrer - Inspektor - Organist

Eberhardus Dülcken Elverfelda-Montanus was een 17e-eeuwse academicus uit de bekende Elberfeldse familie Dülcken. 
De belangrijkste feiten over hem zijn: 

• Inschrijving: Hij schreef zich op 29 september 1656 in aan de Universiteit van Duisburg.

1656 92. Eberhardus Dülcken, Elverfelda Montanus, actatis 23 ann. in illustri Bremensium Gymnasio per tres annos Philosophiae el Theologiae studui, nomen professus 2 Octob.

• Achtergrond: Ten tijde van zijn inschrijving was hij 23 jaar oud. Voordat hij naar Duisburg kwam, had hij gedurende drie jaar filosofie en theologie gestudeerd aan het befaamde Gymnasium Illustre in Bremen.
• Herkomst: De aanduiding Elverfelda-Montanus bevestigt dat hij afkomstig was uit Elberfeld in het Hertogdom Berg (Mons).
• Carrière: Na zijn studie was hij werkzaam als rector en predikant. Hij overleed in april 1699 in Berleburg.

Gedichten op het huwelijk van Eberhard Dülcken

"Angefangen Anno, 1664, den 16 Martij
 
 Eberhardus Dülcken, Pastor et Inspector
                   Berlenburgensis".



1- overzicht huwelijksboek Bad Berleburg 1664, huwelijk Eberhard Dülcken,
2- huwelijk 1664 van Eberhard Dülcken.

"Anno 1664, Dom[inica] 2. post Trinit[atis]
den 19 Junij, zum ersten mal
aufgeruffen                                                             diese beijde sind copulirt zu Ber=
Eberhardus Dülcken, hiesiger Inspe=                    lenburg, Anno 1664, den 19 Octobris
ctor, Johannis Dülcken sel[iger], von
Elverfeldt, hinterlassener ehlichen Sohn,
                 vndt
Maria Magdalena, Andreas Leehren
Bürgeren alhie, ehliche Tochter.
  den 26. Junij zum 2. mal
    den 3. Julij zum 3. mal".

Transcriptie: met dank aan Ivo de Bruin en Sándor Krause

De grootvader van Johannes Daniel, Eberhard Dülcken, was van 1 november 1658 tot 1663 rector en pedagoog in Siegen. Als zodanig bedroeg zijn jaarlijkse salaris 100 daalders; daarnaast ontving hij 50 daalders voor het bespelen van het orgel in de Nicolaikirche.

Gedichten op het huwelijk van Eberhard Dülcken

Eberhard Dülcken, Sohn des Johann Dülcken [Johannes ( Jan) Dülcken (von Dülcken)] in Elverfeldt . Er besuchte das Gymnasium in Bremen und bezog 1656 damals schon 23 Jahre alt, die reformirte Universität Duisburg. Vom 1. November 1658 bis 1663 war er Rector und Pädagogiarch in Siegen. Als solcher betrug seine jährliche Besoldung 100 Thaler; außerdem erhielt er für das Spielen der Orgel in der Nicolaikirche 50 Thaler und ebensoviel für die Verwaltung der dritten Pfarrstelle. Von Siegen kam er im November 1663 als erster Pfarrer nach Berleburg, wo er am 16. Mai 1664 ein Ehe- und Todtenbuch anlegte, und 1698 oder 1699 starb.
Sein Sohn, Georg Ludwig Dülcken, war Pfarrer in Wingeshausen. Seine Tochter, Amalie Margarethe, war seit dem 21. August 1690 mit dem Inspector und ersten Pfarrer Johann Daniel Eberhardi in Siegen verheirathet, deren Schwester, Anna Barbara, der Pfarrer Mag. Johann Valentin Reutel in Hilchenbach am 16. Januar 1693 heimführte.

• Geboren circa 1633 - Wuppertal Elberfeld
• Overleden voor 20 april 1699
• Begraven 20 april 1699 (maandag) - Berleburg
• Beruf:Rektor, Pfarrer

Vom 1. November 1658 bis 1663 war Eberhard Dülcken Rector und Pädagoge in Siegen.
Van 1 november 1658 tot 1663 was Eberhard Dülcken rector en pedagoog in Siegen.

„Alß herr Rector Dulkens wegen seineß quartals
ahnnehmungh gethan unnt ihne solches zahlt mit
selbigem uffgang[en]“                1 [Gulden] 6 [Schilling]

Met dank aan Stadtarchiv Siegen - Markus Müller

Übrigens werden im Abschnitt der Stadtrechnung zur deutschen Schule auch Kosten für die „Canterey“ abgerechnet, so in der Stadtrechnung 1659/1660 auf fol. 72 recto (Bestand Stadt Siegen A, Nr. 233) unter „Ausgab Schuhlmeisterbesoldungh“, die nach dem Besoldungseintrag zum ersten Schulmeister diesem zugerechnet wurde.

Overigens worden in het gedeelte van de stadsrekening over de Duitse school ook kosten voor de "Canterey" afgerekend, zo staat in de stadsrekening 1659/1660 op fol. 72 recto (bestand Stadt Siegen A, nr. 233) onder "Ausgab Schuhlmeisterbesoldungh" (uitgaven voor het salaris van de schoolleraar), die volgens de salarisvermelding aan de eerste schoolleraar werden toegerekend.

„Ausgab Schuhlmeister besoldungh
 
Jacob Eckardten zu teutschen bürger schuhl
dieses jahr zahlt besoldungh […] mit                                   65 [Gulden]
demselben von der Canterey                                                 10 [Gulden]
Martinuß Zulandt dem anderen teutsch[en] schuhl-
meistern seine jahrs besoldungh zahlt mit                      65 [Gulden]“

Es folgt die Vergütung der beiden Schulfrauen, denen die Unterrichtung der Mädchen in der „Mädger schuhl“ oblag.
 
Die deutsche Schule entsprach einer Elementarschule, die von sämtlichen Kindern besucht wurde, während die Lateinschule einen kleineren Kreis von Jungen zu einem höheren Bildungsabschluss führte, der auch zum Besuch einer Universität befähigte.

Hierna volgt de vergoeding van de twee onderwijzeressen die verantwoordelijk waren voor het onderwijs aan de meisjes in de “Mädger schuhl”.

De Duitse school kwam overeen met een basisschool die door alle kinderen werd bezocht, terwijl de Latijnse school een kleinere groep jongens naar een hoger opleidingsniveau leidde, dat hen ook in staat stelde om naar de universiteit te gaan.

Met dank aan Stadtarchiv Siegen - Markus Müller

(Nr. 233) Bürgermeisterrechnung der Stadt Siegen (= Stadtrechnung, beginnend 1. Mai, endend 30. April) Stadtrechnung der Stadt Siegen ("Statt Rechnungh") geführt durch die Bürgermeister Philippus Schickhardt und Martinus Geys mit Pestrechnung und Legatsrechnung, Index (108 Bl.)

Nikolaikirche in Siegen
De laatromaanse hallenkerk met haar unieke zeshoekige centrale bouw en driebeukige langhuis werd gebouwd in het tweede kwart van de 13e eeuw. De kerk is gewijd aan Sint Nicolaas, beschermheilige van reizigers en kooplieden, en behoort tot de stedelijke marktkerken uit de middeleeuwen, die destijds omringd waren door winkels en kruidenierskraampjes. De Nikolaikirche, stadskerk van de graven van Nassau, is sinds 1530 protestants en sinds ongeveer 1580 de gereformeerde hoofdparochiekerk van de stad Siegen. Tot de Reformatie was het zeker geen parochiekerk; die functie werd vervuld door de oudere Martinikirche. Begin 1658 is er echter een document van de hand van prins Johann Moritz von Nassau-Siegen (1604-1679) waarin staat dat de Nikolaikirche een parochiekerk is en geen slotkerk.
De naam Johann Moritz is in meerdere opzichten verbonden met de kerk. Hij was het die na 1652 – in dat jaar werd hij tot vorst verheven – de 15e-eeuwse torenhelm liet verwijderen en vervangen door een wachthuisje.
Op zijn initiatief kwam bovenop de lantaarn op de torenspits de vergulde vorstenkroon met daarboven de windpijl. Over het ontstaan van de kroon weten we details. Hij werd in 1658 in de smederij van Hammer zu Hardt in Weidenau gesmeed door Gerlach Burchmann, Jakob Schleifenbaum en Johannes Pickhardt. De achtpuntige kroon heeft aan de rand van de kantelen een diameter van 2,35 m. De windpijl erboven meet 3,18 m en symboliseert dat ook vorstelijke kronen onderworpen zijn aan degene die de wolken lucht en de winden hun weg, loop en baan geeft. Hoe sterk de vorst zich verbonden voelde met zijn parochiekerk, bleek ook uit het interieur en de cultusvoorwerpen. In 1658 schonk Johann Moritz de kerkgemeente de kostbare zilveren doopkom, die nog steeds bij doopselen wordt gebruikt. Ook de communievoorwerpen uit de bezittingen van het graaf- resp. vorstenhuis kwamen in de kerk terecht.

Johann Moritz von Nassau-Siegen

St. Nicholas Church in Siegen
This late Romanesque hall church with its unique hexagonal central structure and three-nave nave was built in the second quarter of the 13th century. Dedicated to St. Nicholas, patron saint of travellers and merchants, it is one of the medieval market churches that were surrounded by shops and stalls at the time. St. Nicholas' Church, the town church of the Counts of Nassau, has been Protestant since 1530 and the main Reformed parish church of the town of Siegen since around 1580. It was certainly not a parish church until the Reformation; the older St. Martin's Church served as such. However, there is a document from early 1658 written by Prince Johann Moritz von Nassau-Siegen (1604-1679) which states that St. Nicholas' Church was a parish church and not a castle church.
In fact, the name of Johann Moritz is associated with the church in several ways. It was he who, after 1652 – the year in which he was elevated to princely rank – had its 15th-century spire removed and replaced with a guardhouse.
At his instigation, the lantern at the top of the tower was now crowned with the gilded princely crown and the weather vane above it. We know details about the creation of the crown. It was forged in 1658 in Hammer zu Hardt in Weidenau by Gerlach Burchmann, Jakob Schleifenbaum and Johannes Pickhardt. The eight-pointed crown has a diameter of 2.35 m at the edge of the battlements. The wind arrow above measures 3.18 metres and symbolises that even princely crowns of power are subject to the one who gives the clouds air and the winds their paths, course and trajectory. The prince's strong attachment to his parish church was also evident in its interior and its cult objects. In 1658, Johann Moritz donated the valuable silver baptismal bowl to the parish, which is still used today for baptisms. Similarly, communion vessels from the holdings of the count's and prince's house were brought to the church.

Die Nikolaikirche in Siegen
Das Besondere, ja Einzigartige dieser spätromanischen Hallenkirche ist die harmonische Kombination von sechseckigem Zentralbau und dreischiffigem Langhaus mit Apsis, und diese Konzeption, die den wuchtigen Westturm mit einbezieht, ist von Baubeginn an - wohl vor 1250 - angelegt. Als Nikolai-Kirche gehört sie in die Reihe der städtischen Marktkirchen des Mittelalters und war damals von Kaufläden und Krämerbuden umgeben, vor allem auf der Seite der Krämergasse.
Seit 1530 ist die Nikolai-Kirche evangelisch, seit etwa 1580 als reformierte Pfarrkirche. Nach dem Dreißigjährigen Krieg erfuhr sie unter dem bedeutenden nassauischen Territorialherren Johann Moritz eine Umgestaltung: Die barocke Turmhaube in ihrer heutigen Gestalt löste die gotische Spitze ab, und im Inneren wurden Emporen eingezogen. Anlässlich seiner Erhebung in den Fürstenstand und als Zeichen seiner neuen Stellung ließ er die große schmiedeeiserne und vergoldete Krone auf die Turmspitze setzen, die höchste Stelle der Stadt, und sie wurde das Wahrzeichen Siegens.

Eine Orgel in der Nikolaikirche ist erstmals in einer Siegener Stadtrechnung für die Jahre 1515/1516 dokumentiert. Diese wurde im Zuge der Einführung der Reformation in Siegen bereits in den Jahren 1555/1556 wieder abgebrochen. Auch die zweite Orgel der Kirche hatte aufgrund konfessioneller Konflikte lediglich Bestand von 1636 bis 1650. Eine dritte Kirchenorgel ist für die Jahre 1689/1690 überliefert.
Wahrscheinlich hat auch in Berleburg die Orgel erst nach dem 30jährigen Kriege Eingang gefunden. Der Organist bezog nach Maßgabe der Stipendia- [114] tenrechnung ein Gehalt von 12 Gulden, ohne gleichzeitig Lehrer zu sein.

Georg Kurschus, Pastor

On the history of the organ in St. Nicholas' Church in Siegen

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Zur Orgelgeschichte in der Nikolaikirche zu Siegen

Vorwort

Dem Fund eines sorgfältig ausgearbeiteten Manuskriptes einer Geschichte der Kirchengemeinde Berleburg aus der Feder des bekannten Berleburger Pfarrers, Lokalhistorikers und -schrift- stellers Johann Georg Hinsberg folgte der spontane Entschluß, diesen lesenswerten Text der Allgemeinheit zugänglich zu machen. Hinsbergs unverwechselbarer Erzählstil wie die Tatsache, daß das Manuskript teilweise in Zeiträume übergreift, welche von Hinsbergs drei großen „Sayn-Wittgenstein-Berleburg" - Bänden nicht abgedeckt werden, scheinen den Aufwand einer Drucklegung fast 7 bis 8 Jahrzehnte nach der Entstehung der Vorlage zu recht- fertigen. Treibendes Motiv war für uns auch die Tatsache, daß wir eine Arbeit in den Händen hielten, die sich einem reichhaltigen Themenkreis widmet, der, sehen wir von den großen Sternstunden wie Reformation und Radikalpietismus ab, bis heute vergleichs- weise stiefmütterlich behandelt wurde: Die Wittgensteiner und besonders die Berleburger Kirchengeschichte. Nach beinahe zweijähriger Arbeitszeit können wir nunmehr - im 65. Todesjahr Hinsbergs - die von uns durch Kommentar, Anhang und Abbildungen ergänzte Geschichte der Kirchengemeinde Berleburg vorlegen. Wir hoffen, mit diesem Band sowohl die Erinnerung an einen Heimatkundler lebendig zu erhalten, der mit Liebe und Herzblut die Erforschung der Wittgensteiner und speziell der Berleburger Vergangenheit vorangetrieben hat, als auch einen weiteren Baustein zu der von Hinsberg in den ersten Jahren dieses Jahrhunderts betriebenen Arbeit hinzuzufügen. Zahlreichen Personen, die bei der Realisierung unseres Vorhabens mithalfen, haben wir zu danken. Stellvertretend möchten wir Frau Erika Charlotte Scheffel nennen, die uns das Porträt ihres Großvaters Georg Hinsberg zur Verfügung stellte.


Bad Berleburg und Girkhausen im Frühsommer 1999.
Dr. Johannes Burkardt & Dr. Ulf Lückel

Voorwoord
Na de vondst van een zorgvuldig opgesteld manuscript over de geschiedenis van de kerkgemeente Berleburg, geschreven door de bekende Berleburger pastoor, plaatselijk historicus en schrijver Johann Georg Hinsberg, werd spontaan besloten om deze lezenswaardige tekst voor het grote publiek toegankelijk te maken. Hinsbergs onmiskenbare vertelstijl en het feit dat het manuscript gedeeltelijk periodes bestrijkt die niet aan bod komen in Hinsbergs drie grote delen over “Sayn-Wittgenstein-Berleburg”, lijken de moeite van een drukwerk bijna 7 tot 8 decennia na het ontstaan van het origineel te rechtvaardigen. Een drijvende factor voor ons was ook het feit dat we een werk in handen hadden dat gewijd is aan een rijk thema dat, afgezien van de grote hoogtepunten zoals de Reformatie en het radicale piëtisme, tot op heden relatief weinig aandacht heeft gekregen: de geschiedenis van de kerk in Wittgenstein en in het bijzonder in Berleburg. Na bijna twee jaar werk kunnen we nu – in het 65e sterfjaar van Hinsberg – de door ons met commentaar, bijlagen en afbeeldingen aangevulde geschiedenis van de kerkgemeente Berleburg presenteren. We hopen met dit boek zowel de herinnering aan een lokale historicus levend te houden, die met liefde en passie het onderzoek naar het verleden van Wittgenstein en in het bijzonder Berleburg heeft voortgestuwd, als een nieuwe bouwsteen toe te voegen aan het werk dat Hinsberg in de eerste jaren van deze eeuw heeft verricht. We zijn veel mensen dankbaar die hebben meegeholpen aan de realisatie van ons project. Namens hen willen we mevrouw Erika Charlotte Scheffel noemen, die ons het portret van haar grootvader Georg Hinsberg ter beschikking heeft gesteld.


Bad Berleburg en Girkhausen in het vroege voorjaar van 1999.
Dr. Johannes Burkardt & Dr. Ulf Lückel

Pfarrer Eberhard Dülken: Der gründliche Verwalter

Das älteste Kirchenbuch hat uns bis zum Jahre 1662 geführt. Von 1664 bis 1699 übernimmt Pastor Ehren Eberhard Dülken aus Elberfeld, zuletzt am Paedagogium in Siegen tätig, die Führung des Inspektorats, des Kirchenbuchs und unserer Gedanken. Und das muß man sagen: wir dürfen mit dieser Führung zufrieden sein. Im Gegensatz zu seinem Vorgänger Friedrich Hartenrath hat der „itzige" Pastor das nun auch ein Totenregister umfassende Buch mit großer Ordnung geführt. Durch senkrechte Striche halbiert, gewähren die Seiten Gelegenheit zu übersichtlicher Schichtung des Stoffes, sodaß Daten unter Daten, Namen unter Namen zu stehen

Pastoor Eberhard Dülken: de grondige beheerder

Het oudste kerkboek gaat terug tot het jaar 1662. Van 1664 tot 1699 neemt pastoor Ehren Eberhard Dülken uit Elberfeld, die laatst werkzaam was aan het Paedagogium in Siegen, de leiding van het inspectoraat, het kerkboek en onze gedachten over. En dat moet gezegd worden: we mogen tevreden zijn met dit leiderschap. In tegenstelling tot zijn voorganger Friedrich Hartenrath heeft de huidige pastoor het register, dat nu ook een register van overledenen omvat, zeer overzichtelijk bijgehouden. Door verticale strepen in tweeën gedeeld, bieden de pagina's de mogelijkheid om de informatie overzichtelijk te ordenen, zodat gegevens onder gegevens staan en namen onder namen.

kommen. Die Schriftzüge sind groß und stark wie Gardesoldaten; [93] die Personen, von ihnen zum Taufstein, Altar und Grab geleitet, erscheinen nicht mehr in demselben Aufzuge wie früher; die wohlgeborenen Herren und Fräuleins, wie die gräflichen Kinder in der vorigen Periode genannt waren, werden nun hochgeboren tituliert. Ihr Vater, bis dahin hochwohlgeboren, heißt der hochgeborene, unser gnädigster, regierender Graf und Landesherr oder auch die gnädige, regierende Herrschaft. Seine Beamten und Diener werden hochgräflich genannt, gleichviel ob sie Rat oder Barbirer, außerdem noch wohlverordnet, ehrenhaft, vorachtbar und Herren. Die Studierten avanzieren von wohlgelehrt zum hochgelehrt. Die minder vornehmen Kirchensenioren, Gerichtsschöffen sind ehrbar und achtbar. Das Prädikat tugendsam, Jungfrau, bisher das Vorrecht der adeligen Kammerjungfern, wird auch bürgerlichen Mädchen zuteil. Kurz und gut: Alles strebt in die Höhe, wenigstens in den Titeln. [94] Am meisten tritt das im Trauungsbuche hervor, am wenigsten im Totenbuche. Da behalten nur die Glieder der gräflichen Familie den Vollklang ihrer Titel, während die Notabeln, der namentlichen Ehrenzeichen entkleidet, einfach Herrn heißen. Wohl begreiflich. Das Grab spottet des menschlichen Ruhmes, wogegen am Hochzeitstage der Schmuck wohl am Platze ist. Wo alles glänzt und blüht wie im Frühjahr, darf auch der Name sich schmücken. Eberhard Dülken liebt überhaupt die Abwechselung, auch in Bezeichnung der Frauen. Wenn er eine Gevatterin eintrug, bediente er sich gewöhnlich des überaus feierlichen, aber durchsichtig klaren Amtsstils. Zum Beispiel schreibt er: „Maria, des weiland Ehrwürdigen und wohlgelehrten Herrn Jacob Althaus, gewesenen Pastors zu Girkhausen, hinterlassene eheleibliche Tochter" oder: „Die Ehr- und tugendsame Jungfer, Anna Maria, weiland [95] des Ehrenvesten und vorachtbaren Herrn Johann Caspar Kappenberg, gewesenen Kirchenprovisoren zu Minden, nachgelassene eheleibliche Tochter." Mitunter macht er es sich aber auch bequem und schreibt einfach Anna Weberin oder Lisbeth Kremerin. Das ist nicht so feierlich wie der Amtsstil und doch wieder vornehmer als der Volksmund, der einfach von der Kremerschen oder Weberschen spricht. Auch die Vornamen erscheinen zuweilen im Hauskleide des Alltags. Wohl auch Hartenrath kannte die Vornamen Oebla, Leiß, Merge, Kette (Kätchen), Coort, Balster, Lotz (Ludwig) Bast, Jörges, Lips, Neljes (Cornelius); aber formell wie er war, verwehrte er ihnen den Eingang ins Kirchenbuch, als

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komen. De letters zijn groot en krachtig als gardesoldaten; [93] de personen die door hen naar het doopvont, het altaar en het graf worden geleid, verschijnen niet meer in dezelfde optocht als vroeger; de welgeboren heren en jonkvrouwen, zoals de grafelijke kinderen in de vorige periode werden genoemd, worden nu hooggeboren getiteld. Hun vader, tot dan toe hooggeboren, heet nu de hooggeboren, onze genadigste, regerende graaf en landsheer of ook de genadige, regerende heerser. Zijn ambtenaren en dienaren worden hooggraaflijk genoemd, of ze nu raadsheer of barbier zijn, en bovendien nog welgeordend, eervol, respectabel en heren. De geleerden stijgen van welgeleerd naar hooggeleerd. De minder vooraanstaande kerkoudsten en rechters zijn eerbaar en achtbaar. Het predicaat deugdzaam, maagd, tot dan toe het voorrecht van de adellijke kamermeisjes, wordt ook aan burgerlijke meisjes toegekend. Kortom: alles streeft naar hogerop, althans in de titels. [94] Dit komt het meest naar voren in het huwelijksregister en het minst in het overlijdensregister. Daar behouden alleen de leden van de grafelijke familie de volle klank van hun titels, terwijl de notabelen, ontdaan van hun eretitels, gewoon heer worden genoemd. Dat is begrijpelijk. Het graf spot met de menselijke roem, terwijl op de huwelijksdag de versieringen wel op hun plaats zijn. Waar alles schittert en bloeit als in de lente, mag ook de naam zich tooien. Eberhard Dülken houdt sowieso van afwisseling, ook in de aanduiding van vrouwen. Wanneer hij een peettante inschreef, gebruikte hij gewoonlijk de uiterst plechtige, maar doorzichtige ambtelijke stijl. Hij schrijft bijvoorbeeld: “Maria, de achtergebleven wettige dochter van wijlen de eerbiedwaardige en geleerde heer Jacob Althaus, voormalig pastoor te Girkhausen” of: "De eerbare en deugdzame jonkvrouw Anna Maria, achtergebleven wettige dochter van wijlen [95] de eerbare en achtenswaardige heer Johann Caspar Kappenberg, voormalig kerkprovisor te Minden. " Soms maakt hij het zichzelf echter gemakkelijk en schrijft hij gewoon Anna Weberin of Lisbeth Kremerin. Dat is niet zo plechtig als de ambtelijke stijl, maar toch weer eleganter dan het volksgebruik, dat gewoon spreekt van de Kremerschen of Weberschen. Ook de voornamen verschijnen soms in de huiselijke kleding van alledag. Waarschijnlijk kende ook Hartenrath de voornamen Oebla, Leiß, Merge, Kette (Kätchen), Coort, Balster, Lotz (Ludwig) Bast, Jörges, Lips, Neljes (Cornelius); maar formeel als hij was, weigerde hij ze toegang tot het kerkboek, als

wollte er sagen: Ihr habt ja kein hochzeitlich Kleid an. Dülken schreibt, wie auf der Gasse und im Hause gesprochen und gerufen wurde, ähnlich wie die städtischen Schreiber, die unter Weglassung des Zunamens [96] einfach von Johannes dem Trompeter, Johannes dem Bierverkäufer oder Barbirer reden. So nennt auch Dülken einzelne Personen mit ihren Spitznamen, zum Beispiel das „taube Kettchen". ', den „Stall-Lotze", die „Küchen-Marthe" ', den „armen Lips"; aus dem einfachen Grunde, weil sie nie anders genannt wur- den, und ihre Familiennamen ganz in Vergessenheit geraten waren. Er nahm es, wie es kam, die Herren mit langen, feinen Kleidern nannte er mit ihren langen Namen; die in kurzem Wams einhergingen, rief er beim Vornamen; den Scharfrichter Meister, den Münzmeister mit der ehrenden Anrede Ohm. Wir freuen uns dessen, weil es einen Einblick in die Wirklichkeit gestattet, und möchten nur wünschen, daß Dülken etwas weniger wortkarg, mehr Randbemerkungen in der witzigen Art Martin Hartenraths gemacht hätte. Das war indessen sein Fall nicht. Sein Kirchenbuch enthält nur wenige, [197] tatsächliche Bemerkungen. Dagegen erfreut uns die Sinnigkeit, mit der er die Titelblätter seiner Register geschmückt hat. Beim Aufschlagen des Taufbuches fällt das Auge auf die Inschrift: „Cum bono deo", das heißt mit Gottes gütiger Hülfe. Vor dem Trauungsbuch steht die Aufschrift: „Cum Jesu Christo", und das Totenbuch endlich beginnt mit der Losung: „Cum spiritu sancto", das heißt „mit Hülfe des heiligen Geistes." Rechtartig und sinnig, nicht wahr! Viel ansprechender als der lateinische Vers vor dem Uffrufsbuch des Pastor Martin Hartenrath. Wer hebt ein Kind aus der Taufe ohne der allgütigen Schöpferhand zu gedenken! Der Hochzeit Weihe ist Jesus Christ, derselbe, der die Hochzeit zu Kana geweiht hat; wie wir auch bei Trauungen zu sin- gen pflegen: Jesus geh voran auf der Lebensbahn" " Und wenn es zum Sterben ging, in die Schlacht [98] oder zum Galgen, sang auch schon das Volk des Mittelalters: „Nun bitten wir den Heiligen Geist um den rechten Glauben allermeist, daß er uns behüte an unserem Ende, wenn wir heimfahrn aus diesem Elende" " Wie fein und lieblich hat Dülken diese zeitlichen und ewigen Beziehungen ver- woben. Diese Sinnigkeit wird wohl auch in seiner geistlichen Wirksamkeit zu Tage getreten sein, wenn schon die Predigten der damaligen Zeit vielfach in öden Streitereien wider den Katholizismus und Luther aufgingen. Leider haben wir keine einzige Probe seiner 35-jährigen Predigtwirksameit. Dagegen

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Hij wilde zeggen: jullie dragen geen bruidskleding. Dülken schrijft hoe er op straat en in huis werd gesproken en geroepen, net als de stedelijke schrijvers, die zonder achternaam [96] gewoon spreken over Johannes de trompettist, Johannes de bierverkoper of Barbirer. Zo noemt Dülken ook individuele personen bij hun bijnamen, bijvoorbeeld de “dove Kettchen”, de “Stall-Lotze”, de “Küchen-Marthe” en de “arme Lips”; om de eenvoudige reden dat ze nooit anders werden genoemd en hun familienamen volledig in de vergetelheid waren geraakt. Hij nam het zoals het kwam, de heren met lange, mooie kleding noemde hij bij hun lange namen; degenen die in korte jassen rondliepen, noemde hij bij hun voornaam; de beul meester, de muntmeester met de eerbiedige aanspreektitel Ohm. We zijn daar blij om, omdat het inzicht geeft in de werkelijkheid, en we zouden alleen willen dat Dülken iets minder zwijgzaam was geweest en meer kanttekeningen had gemaakt in de humoristische stijl van Martin Hartenrath. Dat was echter niet het geval. Zijn kerkboek bevat slechts enkele [197] feitelijke opmerkingen. Daarentegen verheugt ons de zinvolle manier waarop hij de titelbladen van zijn registers heeft versierd. Bij het openslaan van het doopboek valt het oog op het opschrift: “Cum bono deo”, dat wil zeggen met Gods welwillende hulp. Voor het huwelijksboek staat de inscriptie: “Cum Jesu Christo”, en het overlijdensboek begint ten slotte met het motto: “Cum spiritu sancto”, wat “met de hulp van de Heilige Geest” betekent. Correct en zinvol, nietwaar! Veel aansprekender dan het Latijnse vers voor het oproepboek van pastoor Martin Hartenrath. Wie doopt een kind zonder te denken aan de algoede scheppende hand! De huwelijkswijding is Jezus Christus, dezelfde die het huwelijk in Kana heeft gewijd; zoals we ook bij huwelijken zingen: “Jezus, ga voorop op de levensweg” “ En als het tijd was om te sterven, in de strijd [98] of aan de galg, zong het volk in de middeleeuwen al: ”Nu vragen we de Heilige Geest om het juiste geloof, dat hij ons beschermt aan het einde van ons leven, wanneer we thuiskomen uit deze ellende“ ” Hoe mooi en lieflijk heeft Dülken deze tijdelijke en eeuwige relaties met elkaar verweven. Deze zinvolheid zal ook tot uiting zijn gekomen in zijn geestelijke werk, ook al gingen de preken van die tijd vaak op in saaie discussies tegen het katholicisme en Luther. Helaas hebben we geen enkel voorbeeld van zijn 35 jaar durende predikingswerk. Daarentegen

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enthält das Archiv nicht wenige Spuren seiner verwaltenden Tätigkeit. Dieselbe nahm ein gut Teil seiner Arbeitskraft in Anspruch. Davon zu schweigen, daß das Rechnungswesen der eigenen Gemeinde viel Schreiberei verursachte, hatte er in seiner Eigenschaft als Inspektor die Oberaufsicht über die Verwaltung [99] sämtlicher Kirchen-Gemeinden der Grafschaft, sagen wir genauer, er teilte diese Aufsicht mit dem gräflichen Sekretariat. Sowohl als Pastor wie als Inspektor hatte er viele Geschäfte zu leisten, die heute von Kassen- und Rechnungsbeamten vollzogen werden. Das kirchliche Archiv, auch einzelne Bürgerhäuser enthalten noch viele Urkunden, die von seiner Hand geschrieben sind; und weil sie, für die damaligen Verhältnisse und Rechtschreibung be- zeichnend, auch heute noch lesenswert sind, lassen wir nachfolgend eine von Dülken aufgesetzte Schuldurkunde folgen; sie lautet: „Ich Catharina Elisabeth, Johannes Gilßbachs Sel. Nachgelassene Wittib verkünde hiemit vor mich und vor meinen Erben, daß ich in meinen besonderen hochanliegenden nöhten, nemlich zu wider- auferbauung eines anderen Hauses, nach dem wir, leyder, voriges durch ein sonderich Unglück und feuersbrunst in die Asche geleget, [100] mit gutem wissen und Verwilligung itzigen Herrn Amptmannes, Henrich Pfilips Kirchners, von dem Ehrbaren Johann Jörgen Marpurg und Jörg Ludwig Koch, zur Zeit Kirchen- und Kastenmeistern, aus dem Almosenkasten alhier glehnt habe ein Kapital von 30 sage dreißig rthl. jeden ad 45 alb., diese in 8 Pf. Gezahlet, Welche ich à dato dieses Unten benannt, an guten, gangbaren sorten wol empfange, und deßwegen darüber quittire; Gelobe und verspreche auch davon auf jedweden Martim Episcopitag, biß zur ablage, zu entrichten zur jährlichen Zinse 1 1/2 rthir. voriger Wehrung. Damit aber der Almosenkasten Sowol Kapitals alß Zinsen desto gewisser sein möge, So setze demselben Zu einem gewissen, unbeschwerten Unterpfande, Meine Erbwiese unterm Kaltborn, Zu 2 guten Wagen Heues, Erbgut stößt oben an Joh. Ludwig Stremmel, unten an Tines Hackenbracht, sich daran in säumnißfall, [101] daß doch nicht sein soll, Kapital und Zinse biß zur gnüge zu erhohlen; Alles ohne gefahr und argelist, So geschehen Berlenburg, Anno 1683, den 21. Maertz. Eberhard Dülken, Insp. Johann Georg Marpurg, Zeitiger Kirchenmeister, Jörge Ludwig Koch, Kastenmeister70 "


Het archief bevat niet weinig sporen van zijn bestuurlijke activiteiten. Deze namen een groot deel van zijn werkkracht in beslag. Om nog maar te zwijgen van het feit dat de boekhouding van zijn eigen gemeente veel schrijfwerk met zich meebracht, had hij in zijn hoedanigheid van inspecteur het hoogste toezicht op het bestuur [99] van alle kerkgemeenten in het graafschap, of beter gezegd, hij deelde dit toezicht met het graafschapsecretariaat. Zowel als pastoor als inspecteur had hij veel taken te vervullen die tegenwoordig door kassiers en boekhouders worden uitgevoerd. Het kerkelijk archief en ook enkele burgerhuizen bevatten nog veel documenten die door zijn hand zijn geschreven; en omdat ze, gezien de omstandigheden en spelling van die tijd, ook vandaag de dag nog het lezen waard zijn, volgen hieronder een door Dülken opgestelde schuldbrief; deze luidt: "Ik, Catharina Elisabeth, weduwe van Johannes Gilßbach, verklaar hierbij ten overstaan van mij en mijn erfgenamen dat ik in mijn bijzondere dringende noodzaak, namelijk voor de wederopbouw van een ander huis, na het overlijden van mijn echtgenoot, helaas, , verklaar hierbij ten overstaan van mijzelf en mijn erfgenamen dat ik in mijn bijzondere dringende noodzaak, namelijk voor de herbouw van een ander huis, nadat wij helaas het vorige door een bijzonder ongeluk en een brand in de as hebben zien liggen, [100] met medeweten en toestemming van de huidige heer Amftmann, Henrich Pfilips Kirchner, van de eerbiedwaardige Johann Jörgen Marpurg en Jörg Ludwig Koch, momenteel kerk- en kistmeesters, uit de aalmoezenkist hier een kapitaal van 30, zegge dertig rthl. elk ad 45 alb. betaald in 8 pfennig, die ik op de hieronder genoemde datum in goede, gangbare soorten ontvang en daarvoor kwijting geef; ik beloof en verbind mij ertoe om op elke Martim Episcopitag, tot aan de aflossing, een jaarlijkse rente van 1 1/2 rthir. van de vorige valuta te betalen. Maar opdat de aalmoezenkist zowel van kapitaal als van rente zekerder mag zijn, stel ik daar een zeker, onbezwaard onderpand tegenover, namelijk mijn erfweide onder de Kaltborn, goed voor 2 goede wagens hooi, erfgoed dat boven grenst aan Joh. Ludwig Stremmel en onder aan Tines Hackenbracht, in geval van achterstalligheid, [101] dat toch niet mag gebeuren, om het kapitaal en de rente tot voldoende hoogte te verkrijgen; Alles zonder gevaar en bedrog, Zo geschiedde te Berlenburg, Anno 1683, op 21 maart. Eberhard Dülken, inspecteur Johann Georg Marpurg, toenmalig kerkmeester, Jörge Ludwig Koch, penningmeester70 "

Kann ein Notar von heute vorsichtiger und sicherer seine Worte setzen? Ein anderes, ebenfalls von Dülken herstammendes Dokument betrifft das Anrecht auf einen Kirchplatz. Der damaligen Zeit war die heutige Freizügigkeit vollständig fremd. Nicht einmal in der Kirche konnte man sich freizügig aufhalten. Jeder hatte seinen be- stimmten Platz, zumal der Rat, die Schöffen, die Kirchensenioren, die Schullehrer. War einmal ein bevorzugter Platz durch Abscheiden frei, fehlte es nicht an Bewerbern. So erschien auch der Accisenmeister Johannes Hilßbacher mit solchem Antrage [1021] vor dem Inspektor Dülken, und dieser nimmt nach Einsicht eines Katalogs die Feder und schreibt: „Demnach auf der zweiten Bühne, Num. 7 im Catalogo Notieret, hinder den Raths- und Schöffenstühlen ein Stand ziemlich leer geworden, indem George Pletsch ehelängsten von dieser Welt abgeschieden; item Atjutant Selig Elias Werner als Stadtschulmeister seinen Standt bei den Schulknaben; Item Johann Hermann Chun neben Leopold Hartenrath in der Ratsstuben gesetzt worden und Mannus Lümmel in den Senioren- Stand; Item Wilhelm Billgens Seel. Stell auch noch vacand; Item Land Schultheisens Röspers Seel. Platz anitzo alder ledig. Daß also anitzo daselbsten Sieben Stellen (Weilen Leopolds Sohn des Vatters Stelle eingenommen) ledig stehen, und dann etliche Stände in der Kirche so voll, daß sie kaum bei einander Stehen können, Als hat man Johannes Gils-Backer itzigen Accise [103] Meister, auf sein Anhalten Vergünstiget eine Stelle daselbsten einzunehmen. Uhrkundt Endtbenanndter Suscriptionem. Datum Berlenbourg. Am 12. August Anno 1671.

Mag also als der Erste
Sollicitant den
Zweiten Stand
daselbst einnehmen.
Canzlei daselbst
nomine Majestratus
Eberhardus Dülken"! "

Kan een notaris vandaag de dag voorzichtiger en zekerder zijn woorden kiezen? Een ander document, eveneens afkomstig uit Dülken, betreft het recht op een plaats in de kerk. In die tijd was de huidige vrijheid van beweging volkomen onbekend. Zelfs in de kerk kon men zich niet vrij bewegen. Iedereen had zijn vaste plaats, vooral de raad, de schepenen, de kerkoudsten en de schoolmeesters. Als er eens een voorkeursplaats vrij kwam door overlijden, was er geen gebrek aan kandidaten. Zo verscheen ook de accijnsmeester Johannes Hilßbacher met een dergelijk verzoek [1021] voor de inspecteur Dülken, die na inzage van een catalogus de pen ter hand neemt en schrijft: "Volgens de catalogus is op het tweede podium, nummer 7, achter de stoelen van de raad en de schepenen, een plaats vrijgekomen doordat George Pletsch uit deze wereld is heengegaan; item adjudant Selig Elias Werner als stadsschoolmeester heeft zijn plaats bij de schooljongens; Item Johann Hermann Chun naast Leopold Hartenrath in de raadskamer geplaatst en Mannus Lümmel in de seniorenstand; Item Wilhelm Billgens Seel. Stell ook nog vacant; Item Land Schultheisens Röspers Seel. Plaats momenteel vrij. Dat er dus op dit moment zeven plaatsen vacant zijn (omdat Leopolds zoon de plaats van zijn vader heeft ingenomen) en dat sommige plaatsen in de kerk zo vol zijn dat ze nauwelijks naast elkaar kunnen staan, heeft men Johannes Gils-Backer, de huidige accijnsmeester [103], op zijn verzoek een plaats daar toegekend. Uhrkundt Endtbenanndter Suscriptionem. Datum Berlenbourg. Op 12 augustus Anno 1671.


Mag dus als eerste
sollicitant de
tweede plaats
daar innemen.
Canzlei daselbst
nomine Majestratus
Eberhardus Dülken“! ”

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Wie das einen anmutet! Man hielt noch etwas auf den Kirchgang! Man versicherte sich die Möglichkeit dazu durch Urkunden. Jeder hatte einen bestimmten Platz in der Kirche. Ohne Zweifel hatte der einen Vorteil; es verlieh der Kirche heimatlichen Reiz. In die heutige Zeit paßt es nicht mehr. Das zwei Urkunden aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts, zwei unter vielen gleichartigen Schwestern, die vergilbt und ver- staubt, wie sie sind, auch heute noch im Besitze der Kirche und einzelner Bürgerfamilien vorliegen. Außerdem befindet sich im Pfarrarchive eine Fülle von Rechnungen jener Zeit, [104] solche über den Kirchenkasten, den Almosenkasten und die Stipendien, worunter die Zinsen der nach Anordnung Ludwig des Aelteren gesammelten Kapitalien zur Ausbildung und Unterstützung zu- künftiger Kirchendiener zu verstehen sind. -. Diese 3 Rechnungen, welche leider nicht mehr ganz vollständig vorliegen, sind in mehr als einer Beziehung lehrreich. Einmal lassen sie uns den Münzfuß, den Prozentsatz und Geldwert erkennen. Sodann vermitteln sie eine, wenn auch beschränkte, Anschauung der damaligen Lebensverhältnisse. Dasselbe gilt von nachfolgendem Verzeichnis des Gehalts, welches Inspektor Dülken aufgestellt hat? 73 :


Wat een indruk dat maakt! Men hechtte nog waarde aan het kerkbezoek! Men verzekerde zich daarvan door middel van akten. Iedereen had een bepaalde plaats in de kerk. Dat had ongetwijfeld een voordeel: het gaf de kerk een huiselijke charme. In de huidige tijd past dat niet meer. Twee documenten uit de tweede helft van de 17e eeuw, twee van vele soortgelijke documenten, die vergeeld en stoffig zijn, zijn nog steeds in het bezit van de kerk en enkele burgerfamilies. Bovendien bevindt zich in het parochiearchief een schat aan rekeningen uit die tijd, [104] zoals die over de kerkcollecte, de aalmoezenbus en de beurzen, waaronder de rente van het kapitaal dat op bevel van Lodewijk de Oudere werd verzameld voor de opleiding en ondersteuning van toekomstige kerkdienaren. -. Deze drie rekeningen, die helaas niet meer volledig aanwezig zijn, zijn in meer dan één opzicht leerzaam. Ten eerste laten ze ons de munteenheid, het percentage en de geldwaarde zien. Ten tweede geven ze een, zij het beperkt, beeld van de levensomstandigheden in die tijd. Hetzelfde geldt voor de volgende lijst van salarissen, die inspecteur Dülken heeft opgesteld? 73 :

Zugaben verhält, so nit eigentlich benannt
werden kann.
Summa der Ausgaben thut


Diese ungedeckte Summe mag Vater Dülken viel Kopfzerbrechen verursacht haben. Wo sollte und konnte er denn noch sparen? Eine Mahlzeit für weniger als 3 Pfg. pro Kopf war doch nicht denkbar. Auch an der Ausgabe für Kleidung war nichts zu streichen; für Bücher war überhaupt nichts eingesetzt. Zum Glück hatte Dülken in Andreas Loehr, jenem Bürger, welcher der Kirche ein Legat hinterließ, einen wohlhabenden Schwiegervater; vielleicht hatte er auch selbst von seiner Vaterstadt Elberfeld her etwas eigenes Vermögen, sonst hätte er nicht gleich im Anfang seiner Amtszeit die vom Schepfenweiher bis zum [108] Wohlfang sich erstreckende „Saure Wiese" zum Preise von 70 Rthlr. von der Herrschaft kaufen können. Zudem war er, der in Siegen die Kirchenorgel gespielt hatte, dessen Enkel später Orgelbauer wurde, offenbar musikalisch. Den nahenden Sorgen war er also nicht wehrlos preisgegeben. Wie Luther griff er zu Leier und Harfe, und siehe! die dunklen Wolken verschwanden.


Die zweite Pfarrstelle


Vom Inspektor lenken wir unsere Schritte zur Wohnung des zweiten Geistlichen, des Herrn secundarius, Diakonus und Rektor Caspary Schmidt aus Zellerfeld im Herzogtum Braunschweig. Als Eberhard Dülken Inspektor wurde, war Caspar Schmidt schon 5 Jahre Pastor in Berleburg gewesen. Er wurde bei der Besetzung der ersten Pfarrstelle übergangen, vielleicht, weil er wie Friedrich Hartenrath ein wenig streitsüchtig war. Darauf deutet eine im Pfarrarchive vorhandene Bittschrift, welche der eine zeitlang seines [109] Amtes entsetzte Girkhäuser Pfarrer Isaac Ostertag im Jahre 1662 an das gräfliche Sekretariat gerichtet hat. Dies Schriftstück trägt die Aufschrift: „Unterthänige, Herz, Mark und Bein durch- dringende brüderliche Verantwortungs- und Bittschrift wegen des heiligen Abendmahles auf Christi Fest, wegen Herrn Casparis Schmidten, pastoris secundarii, unnötiger, unbefugter, unbrüder- licher Klagepunkte, zue unterschiedlichen Mahlen der gn. Obrigkeit übergeben?74 ,” In der Hauptsache ist diese Bittschrift eine mit Worten aus der Bibel und den Kirchenvätern reich versehene Abhandlung über Frieden und Brüderlichkeit; aber der Verfasser findet auch Gelegenheit, über erlittenes Unrecht und Beleidigungen zu klagen, ja, in einem Notabene greift er unseren Caspar Schmidt

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Dit ongedekte bedrag moet vader Dülken veel hoofdbrekens hebben bezorgd. Waar moest en kon hij nog bezuinigen? Een maaltijd voor minder dan 3 pfennig per persoon was toch ondenkbaar. Ook aan de uitgaven voor kleding kon niets worden bezuinigd; voor boeken was helemaal niets begroot. Gelukkig had Dülken in Andreas Loehr, de burger die een legaat aan de kerk naliet, een welgestelde schoonvader; misschien had hij zelf ook wat eigen vermogen uit zijn geboortestad Elberfeld, anders had hij aan het begin van zijn ambtsperiode niet de “Saure Wiese”, die zich uitstrekte van de Schepfenweiher tot aan [108] Wohlfang, voor een prijs van 70 Rthlr. van de heersers kunnen kopen. Bovendien was hij, die in Siegen kerkorgel had gespeeld en wiens kleinzoon later orgelbouwer werd, duidelijk muzikaal. Hij was dus niet weerloos tegen de naderende zorgen. Net als Luther greep hij naar de lier en de harp, en zie! De donkere wolken verdwenen.


De tweede pastoraat


Van de inspecteur gaan we naar de woning van de tweede geestelijke, de heer secundarius, diaken en rector Caspary Schmidt uit Zellerfeld in het hertogdom Braunschweig. Toen Eberhard Dülken inspecteur werd, was Caspar Schmidt al vijf jaar pastoor in Berleburg. Hij werd bij de invulling van de eerste pastorie gepasseerd, misschien omdat hij, net als Friedrich Hartenrath, een beetje twistziek was. Dat blijkt uit een verzoekschrift in het parochiearchief, dat de tijdelijk uit zijn ambt ontheven Girkhäuser-pastoor Isaac Ostertag in 1662 aan het graafschapsecretariaat richtte. Dit document draagt het opschrift: "Onderdaan, hart, merg en been doordringende broederlijke verantwoordings- en verzoekschrift betreffende het heilige avondmaal op het feest van Christus, betreffende de heer Casparis Schmidten, pastoris secundarii, onnodige, ongeoorloofde, onbroederlijke klachten, bij verschillende gelegenheden aan de genadige autoriteiten overhandigd?74 , " In hoofdzaak is dit verzoekschrift een met woorden uit de Bijbel en de kerkvaders rijkelijk gevulde verhandeling over vrede en broederschap; maar de auteur vindt ook gelegenheid om te klagen over geleden onrecht en beledigingen, ja, in een nota bene grijpt hij onze Caspar Schmidt aan

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persönlich und namentlich in allerlei anzüglichen Worten und Bibelstellen an. Unter anderem schreibt er: „Wenn man das Auge drücket, so gehen Tränen heraus, und wenn [110] man einem das Herz trifft, so läßt es sich merken." Ferner: „Siehe ich sehe es wohl" ', „Solche weiß ich und zeuge es." Das weist auf eine tiefe Erbitterung durch erfahrene Unbill. Nun ist es möglich, ja wahrscheinlich, daß der Verfasser, welcher nach seinem eigenen Zeugnis in der Grafschaft ein willkommenes Pella oder Asyl gefun- den, also auch schon anderwärts Widerwärtigkeiten zu erdulden gehabt hat, durch sein Verhalten berechtigten Anlaß zu dem Streitfall gegeben hat. Mag sein; gewiß ist, daß unser Caspar Schmidt diese Gelegenheit mit einer gewissen Freudigkeit ergriffen und den Streit mit verletzender Schärfe geführt hat, ein rechter Sohn seiner Zeit, die unter dem Zeichen theologischen Wortgezänks stand. In Rücksicht darauf wollen wir ihm diesen Streitfall nicht besonders anrechnen, um so weniger, als er im übrigen 35 Jahre lang, gerade so lang wie sein Amtsbruder Dülken, von 1659-1694, in Kirche und Schule zu Berleburg gewirkt hat, in letzter Tätigkeit allerdings [111] durch jüngere Kräfte unterstützt oder ersetzt, von 1675-79 durch den gräflichen Informator Rektor Wilhelm Schacht aus Fischbach in Hessen, um 1682 durch Rektor Winterrath aus Siegen, und dann seit mindestens 1686 durch Jakob Hambloch, welcher sein Schwiegersohn wurde. Dadurch trat Caspar Schmidt in verwandtschaftliche Beziehungen zu einem sehr interessanten Manne. Hermann Hambloch, der Vater des Jakob, von Geburt ein Sauerländer aus dem oberen Lennetal, hatte 14 Jahre lang unter dem Klosternamen „Pater Bruno" als Franziskaner in Köln gelebt; nach dem im Jahr 1659 erfolgten Übertritt zur reformierten Kirche, bei welcher Gelegenheit er in der Hauptkirche zu Siegen eine auch gedruckte Revokationspredigt gehalten hat, war er zuerst Pastor in Müsen, später in Crombach. Von da aus wird er wohl manchmal nach Berleburg zum Besuch seines Sohnes und der ebendaselbst mit dem Kammerdiener Hackenbracht verheirateten Tochter Anna Maria gekommen sein. Diesen [112] Hermann Hambloch kennen zu lernen, bietet einen gewissen Reiz. Wir suchen daher das zweite Pfarrhaus auf, wo er gewiß als im Elternhaus seiner Schwiegertochter häufig gewesen sein wird. Doch wo ist dieses Pfarrhaus, dessen Erwerb wir im vorigen Abschnitt feststellen durften? Wer zeigt uns den Weg? Werden wohl vergebens auf Auskunft warten und auf die Ehre einer näheren


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persoonlijk en met name in allerlei suggestieve woorden en bijbelpassages. Hij schrijft onder andere: “Als men het oog drukt, komen er tranen uit, en als [110] men iemands hart raakt, laat het dat merken.” Verder: “Zie, ik zie het goed”, “Ik ken zulke mensen en getuig ervan.” Dit wijst op een diepe verbittering door ondergane onrechtvaardigheid. Het is nu mogelijk, ja waarschijnlijk, dat de auteur, die naar eigen zeggen in het graafschap een welkom toevluchtsoord of asiel heeft gevonden, dus ook elders tegenslagen heeft moeten doorstaan, door zijn gedrag een gerechtvaardigde aanleiding tot het geschil heeft gegeven. Dat kan zijn; zeker is dat onze Caspar Schmidt deze gelegenheid met een zekere vreugde heeft aangegrepen en het geschil met kwetsende scherpte heeft gevoerd, een echte zoon van zijn tijd, die in het teken stond van theologische woordenstrijd. Met het oog daarop willen we hem dit geschil niet bijzonder aanrekenen, temeer daar hij overigens 35 jaar lang, net zo lang als zijn ambtsbroeder Dülken, van 1659 tot 1694, in de kerk en op school in Berleburg heeft gewerkt, zij het in zijn laatste functie [111] ondersteund of vervangen door jongere krachten, van 1675-79 door de grafelijke informator rector Wilhelm Schacht uit Fischbach in Hessen, omstreeks 1682 door rector Winterrath uit Siegen, en vervolgens vanaf ten minste 1686 door Jakob Hambloch, die zijn schoonzoon werd. Hierdoor kwam Caspar Schmidt in familieverband te staan met een zeer interessante man. Hermann Hambloch, de vader van Jakob, geboren in het Sauerland in het bovenste Lennetal, had 14 jaar lang onder de kloosternaam “Pater Bruno” als franciscaan in Keulen gewoond; Na zijn overstap naar de gereformeerde kerk in 1659, waarbij hij in de hoofdkerk van Siegen een ook gedrukte herroepingspreek hield, was hij eerst predikant in Müsen en later in Crombach. Van daaruit zal hij wel eens naar Berleburg zijn gekomen om zijn zoon en zijn dochter Anna Maria, die daar met kamerheer Hackenbracht was getrouwd, te bezoeken. Het [112] Hermann Hambloch te leren kennen, heeft een zekere aantrekkingskracht. We zoeken daarom de tweede pastorie op, waar hij zeker vaak zal zijn geweest als in het ouderlijk huis van zijn schoondochter. Maar waar is deze pastorie, waarvan we in het vorige hoofdstuk de aankoop hebben kunnen vaststellen? Wie wijst ons de weg? Zullen we tevergeefs wachten op informatie en op de eer van een nadere


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Bekanntschaft mit Hermann Hambloch verzichten müssen. Es muß uns genügen, daß der Name Hambloch heute noch in Verbindung mit einem alten Berleburger Bürgerhause weiterlebt. Jakob Hambloch wurde, nachdem er nach dem im Jahre 1694 erfolgten Tode seines Schwiegervaters Caplan in Berleburg geworden war, 1699 Pastor in Raumland, als welcher er 1711 bei der Rückkehr von dem Filialdorf Berghausen nach Raumland in den Wellen der angeschwollenen Eder den Tod fand. Sehr gern würden wir auch dem [113] im Kirchenbuche genannten Organisten Jürgen Ludwig Pletsch etwas näher treten, aber wir wissen fast gar nichts von ihm, nicht einmal, ob er der erste seines Amtes gewesen. Unmöglich ist das nicht. Davon zu schweigen, daß vor 1672 niemals von einem Organisten oder der Reparatur einer Orgel die Rede ist, eiferte die streng reformierte Kirche in heftiger Abneigung gegen alles, was Kunst hieß. Graf Ludwig, welcher den Altar durch einen hölzernen Abendmahlstisch ersetzte und in der Kirche keine anderen Bilder als Gottes Ebenbilder duldete, wird schwerlich an eine Orgel gedacht haben. Der Magistrat von Herborn protestierte sogar gegen die Einführung der Orgel, als der Inspektor Irle daselbst das anregte. Wahrscheinlich hat auch in Berleburg die Orgel erst nach dem 30jährigen Kriege Eingang gefunden. Der Organist bezog nach Maßgabe der Stipendia- [114] tenrechnung ein Gehalt von 12 Gulden, ohne gleichzeitig Lehrer zu sein. Den eigentlichen Schuldienst versah nach wie vor der geistliche Schuldiener, der von einem Praezeptor unterstützt wurde, während die Mädchen schon damals in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts von Frauen unterrichtet wurden. Nachfolgende Schulordnung gewährt einen Einblick in den Betrieb der Schule? 75:

„Leges oder Gesetze, darnach ein zeitiger Rektor und Bedienter der Schulen allhier zu Berleburg sich zu verhalten hat:

1. Der regierenden Gräfin, episcopae, hold und gehorsam zu sein;

2. Die lateinische und die deutsche Schule nach Beruf abzuwarten: 3)

3. In Gottesfurcht, demuth und christlicher Tugend zu unterweisen; 4)

4. Die lectiones mit Gebet anzufangen und zu endigen, die 1. Ordnung in den 5 Hauptstücken, die 2. (Mittelklasse) in dem kleinen Katechismus („Lampebuch" ', später das: was bist [115]

1)De regerende gravin, episcopae, lief te hebben en gehoorzaam te zijn;
2)De Latijnse en de Duitse school naar beroep te bedienen:
3)In godsvrucht, nederigheid en christelijke deugd te onderwijzen;
4)De lectiones met gebed te beginnen en te eindigen, de 1e orde in de 5 hoofdonderdelen, de 2e (middelbare klas) in de kleine catechismus (“Lampebuch” ', later dat: wat ben je [115]

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Du?) und die 3. Klasse, die größten Schüler im Heidelbergischen Katechismus fleißig zu unterrichten, damit sie in Exa- mine, wenn sie zum Tisch des Herrn gehen sollen, desto besser bestehen;
5) Davor sein, daß die Kinder nicht blos in der Schule, sondern auch nachher auf den Gassen aller Stille und Ehrbarkeit sich befleißigen, gefährliches Baden, unzulässiges Spielen und Mut- willen hindern;
6) Achtung geben, daß die Kinder zur Kirche fleißig gehalten werden, sich züchtig darin verhalten, auch nach der Kirche (Morgenslektion in Kirche) zwei und zwei in die Schule gehen, die Predigt abhören, und insbesondere, daß sie Jedermann gebührliche Ehre erweisen;
7) Sonntag Morgens 8 Uhr mit den Kindern Psalmen singen, in der Kirche Lieder anschreiben;
8) Bei Leichenbegräbnissen mit den Schülern sich zum Gesang einfinden, das Gesäng nach geschehenem Begräbnis continuieren bis er mit den Schülern in der Kirche an [116] seinen ge- wöhnten Stand angelangt, dann innehalten; wenn die Versammlung beieinander, einen andern Psalm anfangen, auch den Schülern ihre von Altersher dieses Orts vermachte Gebühr ohnfehlbar handreichen;
9) Seine Wohnung und Schlafkammer soll er auf der Kirche und an keinem anderen Ort haben, wie an diesem Ort jederzeit gebräuchlich gewesen, damit man in Feuersgefahr die Kirche offen haben, und zu den Glocken kommen könne;
10) Das Holz, so uf der Schulen übrig, soll nit herabgetragen werden, sondern fleißige Ufsicht geschehen, daß die Schulstube (nit allein vor gnädige Herrschaft, wenn selbige zu Kalter winterlicher Zeit im Gotteshause sind, sondern auch vor die Schulkinder) notdürftig gewärmt werden möge;
11) Unterweisung in Lesen und Schreiben, Rechnen und Psalmen- singen, die Kinder zu guten Sitten, Ehrerbietigkeit, Höflichkeit, Bescheidenheit auferziehen; [117]
12) Im Winter 1/2 Stunde vorm Morgengebet (öffentlich in der Kirche) die Kinder versammeln, einmal abhören, darnach bis um 10 Uhr; nachmittags von 1 Uhr bis nach dem Abendgebet (kirchlichem) unterrichten, im Sommer aber von morgens 5 bis 9 Uhr und von nachmittags bis nach dem Abendgebet; pünktlich sich einstellen, vor Ablauf der Stunde nicht aufhören.

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Jij?) en de derde klas, de grootste leerlingen, ijverig onderwijzen in de Heidelbergse Catechismus, zodat ze beter slagen voor hun examens wanneer ze naar de tafel van de Heer gaan;
5) Ervoor zorgen dat de kinderen zich niet alleen op school, maar ook daarna op straat stil en fatsoenlijk gedragen, en gevaarlijk zwemmen, ongeoorloofd spelen en baldadigheid tegengaan;
6) Ervoor zorgen dat de kinderen ijverig naar de kerk gaan, zich daar gedisciplineerd gedragen, ook na de kerk (ochtendles in de kerk) twee aan twee naar school gaan, naar de preek luisteren en in het bijzonder dat ze iedereen de nodige eer betonen;
7) Zondagmorgen om 8 uur met de kinderen psalmen zingen, liederen in de kerk opschrijven;
8) Bij begrafenissen met de leerlingen samenkomen om te zingen, het zingen na de begrafenis voortzetten totdat hij met de leerlingen in de kerk op [116] zijn gebruikelijke plaats is aangekomen, dan pauzeren; wanneer de gemeente bij elkaar is, een andere psalm beginnen, ook de leerlingen onfeilbaar hun van oudsher aan deze plaats toegekende vergoeding overhandigen;
9) Hij moet zijn woning en slaapkamer in de kerk hebben en nergens anders, zoals in deze plaats altijd gebruikelijk is geweest, zodat men in geval van brand de kerk open kan houden en bij de klokken kan komen;
10) Het hout dat op de school overblijft, mag niet worden weggehaald, maar er moet zorgvuldig op worden toegezien dat het schoolgebouw (niet alleen voor de genadige heersers, wanneer zij in de koude wintermaanden in de kerk zijn, maar ook voor de schoolkinderen) voldoende verwarmd kan worden;
11) Onderwijs in lezen en schrijven, rekenen en psalmen zingen, de kinderen opvoeden tot goede manieren, eerbied, beleefdheid en bescheidenheid; [117]
12) In de winter een half uur voor het ochtendgebed (openbaar in de kerk) de kinderen verzamelen, eenmaal luisteren, daarna tot 10 uur; 's Middags van 1 uur tot na het avondgebed (kerkelijk) lesgeven, maar in de zomer van 's morgens 5 tot 9 uur en 's middags tot na het avondgebed; stipt aanwezig zijn, niet stoppen voor het einde van het uur.

Mittwochs und Samstags jedoch nur eine Stunde nachmittags vorm Abendgebet halten;
13) Seine Kinder nicht durch andere unterweisen lassen, noch zugeben, daß ein Schüler den andern züchtige;
14) Bei Züchtigung der Schüler sich alles Polterns, unziemlicher Herftigkeit enthalten, insonderheit ihres Hauptes verschonen, nicht mit Stäcken und umgewandten Ruthen schlagen, Bäulen, Striemen und Wunden vermeiden;
15) Gutes Beispiel geben. Trunkenheit, Spielen, Ratschen, Argerniß vermeiden;
16) Nicht Schänden, Schmähen; „Hurensöhne, Diebeskinder";
17) Auf Erfordern von den Scholarchen [118] erscheinen (Inspek- tor, Oberschultheiß, Bürgermeister);
18) Acht Tage vor Ostern und 8 Tage vor Michaelis Examen halten und Fortschritte zeigen,
19) Zu Reisen gebührende Dimission suchen;
20) Dem Inspektor Gehorsam und Respekt erweisen."

Die Sittenzustände scheinen, soweit das Geschlechtsleben in Frage kommt, in dem zweiten Teil des 17. Jahrhunderts leidlich gewesen zu sein. Unter den 906 Kindern, welche von 1664-99 in Stadt- und Landgemeinde geboren wurden, befanden sich 15 uneheliche, also etwa 1,5%. Das ist verhältnismäßig eine geringe Zahl, und manch einer an des Grafen Stelle hätte sich hierbei beruhigt und die kleine Schar der Unehelichen ihrem herben, vaterlosen Schicksal über- lassen. Anders unser Graf. Ihn jammerte der Kinder, die in der Jugend hin- und hergestoßen und der Verwahrlosung preisgegeben, später überall mit Mißtrauen angesehen wurden und nur mit Mühe Aufnahme in ein Gemeinwesen fanden. [119] Damit der Verwahrlosung gesteuert werde und die Kinder in christlicher Zucht aufwachsen möchten, befahl Georg Wilhelm, daß der Rat der Stadt und in dessen Namen der Bürgermeister oder Schultheiß die Patenschaft übernehmen sollten. Mehreremals ist das ausdrücklich unter Hinweis auf des Grafen Befehl bemerkt. Überhaupt bekundet Georg Wilhelm eine hohe Wertschätzung der Patenschaft. Da es damals nicht an Leuten fehlte, welche zur Erlangung vieler Patengeschenke möglichst viele Gevatter nahmen, schärfte der Graf im Jahr 1672 die Bestimmung der Ludwig'schen Kirchenordnung ein, daß bei jedem Kinde nur je ein Pate genommen werden dürfe.



Op woensdag en zaterdag echter slechts één uur 's middags voor het avondgebed;
13) Laat uw kinderen niet door anderen onderwijzen en sta niet toe dat een leerling een andere leerling straft;
14) Bij het straffen van leerlingen moet u zich onthouden van alle gebonk en ongepaste heftigheid, in het bijzonder hun hoofd sparen, niet slaan met stokken en omgekeerde roeden, blauwe plekken, striemen en wonden vermijden;
15) Het goede voorbeeld geven. Dronkenschap, gokken, roddelen en ergernis vermijden;
16) Niet beledigen of beschimpen; “hoerenzonen, dievenkinderen”;
17) Op verzoek verschijnen voor de Scholarchen [118] (inspecteur, hoofdschout, burgemeester);
18) Acht dagen voor Pasen en acht dagen voor Michaelis examens afleggen en vooruitgang tonen,
19) Voor reizen de nodige toestemming vragen;
20) De inspecteur gehoorzaamheid en respect betonen."

Wat het seksuele leven betreft, lijken de zeden in de tweede helft van de 17e eeuw redelijk te zijn geweest. Onder de 906 kinderen die tussen 1664 en 1699 in de stad en op het platteland werden geboren, waren er 15 onwettig, dus ongeveer 1,5%. Dat is relatief een klein aantal, en menig graaf zou zich hiermee tevreden hebben gesteld en de kleine groep onwettigen aan hun bittere, vaderloze lot hebben overgelaten. Onze graaf dacht daar anders over. Hij had medelijden met de kinderen die in hun jeugd heen en weer werden geslingerd en aan verwaarlozing werden blootgesteld, later overal met wantrouwen werden bekeken en slechts met moeite in een gemeenschap werden opgenomen. [119] Om verwaarlozing tegen te gaan en de kinderen in christelijke tucht te laten opgroeien, gaf Georg Wilhelm opdracht dat de gemeenteraad en, namens deze, de burgemeester of schout het peterschap op zich moesten nemen. Dit wordt meerdere malen uitdrukkelijk vermeld onder verwijzing naar het bevel van de graaf. Georg Wilhelm had over het algemeen veel waardering voor het peterschap. Omdat er in die tijd geen gebrek was aan mensen die zoveel mogelijk peetouders namen om veel peetgeschenken te krijgen, verscherpte de graaf in 1672 de bepaling van de kerkelijke orde van Ludwig dat voor elk kind slechts één peetouder mocht worden genomen.

men werden dürfe. Dülken bemerkt in einer Note des Taufbuches: „Hic intercessit Generosi nostri Comitis mandatum de unico saltem susceptore vel susceptrice, pro sexus discrimine expetendo", das heißt: „Zu der Zeit kam das Gebot unseres genädigen Grafen, daß höchstens ein Pathe [120] oder eine Pathin je nach dem Geschlecht genommen werden möchte. Dülken schreibt dazu: „Quod quamdiu observatum iturum sit, tempus dabit", das heißt: „Die Zeit wird lehren, wie lange das beobachtet werden wird."

Dülken merkt in een aantekening in het doopregister op: “Hic intercessit Generosi nostri Comitis mandatum de unico saltem susceptore vel susceptrice, pro sexus discrimine expetendo”, wat betekent: "Op dat moment kwam het bevel van onze genadige graaf dat er maximaal één peetvader [120] of peetmoeder mocht worden gekozen, afhankelijk van het geslacht. Dülken schrijft hierover: “Quod quamdiu observatum iturum sit, tempus dabit”, wat betekent: “De tijd zal leren hoe lang dit zal worden nageleefd.”

Bad Berleburg vor 1736

Ludwig Christoph Scheffer: Der gelehrte Inspektor

Dies die Sturm und Drangperiode des Berleburger Pietismus. Ihr folgte eine andere Zeit, welche weniger schwärmerisch und gewalt- tätig das Feuer der Andacht im Herde der Ordnung zu bewahren bestrebt war. Wir meinen die Zeit, welche mit dem Inspektoraten Ludwig Christoph Scheffer im Jahre 1702 begann und nicht am wenigsten durch seinen Geist gekennzeichnet ist. Dieser Mann, welcher unsere Aufmerksamkeit nun zunächst in Anspruch nimmt, war der Sohn des Wittgensteiners Johann Ludwig Scheffer zu Marburg. Ehe er in Berleburg Inspektor wurde, hatte er sich [151] auf dem akademischen Paidagogium und der Universität seiner Vaterstadt eine gelehrte Bildung erworben, namentlich auf dem Gebiete der orientalischen Sprachwissenschaft. Ebendaselbst hatte er am 26. Mai 1702, kurz nach seiner Einführung in Berleburg mit Louise Susanne Miegin, des Herrn Johann Friedrich Mieg, gewesenen Professors zu Groningen 03 Tochter, Hochzeit gehalten. Und nun, äußerlich und innerlich gerüstet, trat er sein Amt an, das gewiß in jener Zeit nicht leicht war! Aber er verstand es, seinen Posten auszufüllen. Dank seiner mystischen Geistesrichtung genügte er den Ansprüchen, welche die hochgespannte Frömmigkeit der Gräfin an ihn stellte. Vor religiösen Extravaganzen bewahrte ihn seine wissenschaftliche Bildung. Dazu besaß er einen in hohem Maße praktischen Blick. Das beweist die Aufmerksamkeit, welche er von vornherein der religiösen Jugenderziehung zuwandte. So [152] schwierig es war, die hochgehenden Wogen der religiösen Aufregung zu besänftigen, so verheißungsvoll lockte die Arbeit an den Herzen der empfänglichen und begeisterungsfähigen Jugend, und ihr wandte er sich zu. Insonderheit führte er zur Erziehung eines herzlich empfundenen inneren der Konfirmation abschließenden Pfarrunterricht ein. Vor Ludwig Christoph Scheffer war allerdings eine schulmäßige und gottes- dienstliche Einwirkung auf die Jugend vorhanden, auch eine Vorstellung vor der Gemeinde, bevor der erste Abendmahlsgang stattfand, aber keine Konfirmation mit vorhergehendem Pfarrunterricht. Dieses eingeführt und versucht zu haben, ist ohne Zweifel ein Verdienst Ludwig Christoph Scheffers, wie das aus den Kirchenbüchern deutlich hervorgeht. Schon in dem dülkeschen Kirchenbuche ist der Taufeintragung sehr häufig von fremder Hand das spätere Datum [153] der Konfirmation hinzugefügt. Diese fremde Handschrift stammt von Inspektor Scheffer' 04 *, der auch von 1702 an besondere Konfirmandenregister zu führen begonnen hat. Aus beiden Eintragungen sehen wir mit Staunen, wie alt die Konfirmanden der damaligen Zeit gewesen. Es gab Konfirmanden, die 23 - sage und schreibe! dreiundzwanzig Jahre alt waren, andere, die 20, 18, 16 und sehr wenige die 14 Jahre zählten. Von 14 Konfirmanden des Jahres 1703 waren je einer neunzehn- und vierzehnjährig, 3 zählten achtzehn, 5 siebenzehn, 2 sechszehn, 2 fünfzehn Jahre. Die Vermutung liegt nahe, daß das hohe Alter seinen Grund in mangelnder intellektueller Reife hatte. Und das mag auch in einzelnen Fällen die Ursache gewesen sein, durchaus nicht in allen. Eine der wenigen, die mit 15 Jahren konfirmiert wurden, wurde deßhalb so früh konfirmiert, weil sie heiraten sollte, wogegen der älteste Sohn [154] des Inspektors bei der Konfirmation 18 Jahre, ein Sohn des verstorbenen Pfarrers Dülken 17 Jahre zählte. Auch der Erbgraf Ludwig Ferdinand war 18 Jahre alt, als er konfirmiert wurde, um unmittelbar darauf zur Universität zu gehen. Der mit seinen 5 jüngeren Geschwistern gleichzeitig kon- firmierte Graf Friedrich Carl, Sohn des apanagierten Grafen Ludwig Franz, zählte gar 24 Jahre. Mithin war es Ernst und Gewissenhaftigkeit, welche das Alter bei der Konfirmation so hi- nauf schraubten. Wir bemerken das nicht ohne Bewunderung. Das war doch noch eine Kirche, die Selbstachtung vor sich hatte und eine heilige Sache mit heiligem Ernst behandelte. Man muß dem späteren Berleburger Pfarrer Kneip recht geben, wenn er im Blick auf diese Berleburger Praxis auf dem Titelblatt des Kirchenbuchs bemerkt: „Kinder christlicher Eltern können wohl als Kinder getauft werden, aber [155] konfirmiert sollten sie nicht werden, bis sie als Jünglinge und

…………………..Van de 14 vormelingen van het jaar 1703 waren er één negentien en één veertien jaar oud, drie waren achttien, vijf waren zeventien, twee waren zestien en twee waren vijftien jaar oud. Het ligt voor de hand dat de hoge leeftijd te wijten was aan een gebrek aan intellectuele rijpheid. En dat mag in individuele gevallen ook de oorzaak zijn geweest, maar zeker niet in alle gevallen. Een van de weinigen die op 15-jarige leeftijd werd bevestigd, werd zo vroeg bevestigd omdat ze zou trouwen, terwijl de oudste zoon [154] van de inspecteur bij de bevestiging 18 jaar oud was en een zoon van de overleden dominee Dülken 17 jaar. Ook de erfgraaf Ludwig Ferdinand was 18 jaar oud toen hij werd bevestigd, om direct daarna naar de universiteit te gaan. Graaf Friedrich Carl, zoon van de apanagierte graaf Ludwig Franz, die tegelijk met zijn vijf jongere broers en zussen werd bevestigd, was zelfs 24 jaar oud. Het waren dus ernst en gewetensvolheid die de leeftijd bij de bevestiging zo hoog opdreven. We merken dat niet zonder bewondering op. Dat was nog een kerk die zelfrespect had en een heilige zaak met heilige ernst behandelde. We moeten de latere pastoor Kneip van Berleburg gelijk geven wanneer hij met het oog op deze praktijk in Berleburg op de titelpagina van het kerkboek opmerkt: "Kinderen van christelijke ouders kunnen weliswaar als kinderen worden gedoopt, maar [155] ze mogen niet worden bevestigd voordat ze als jongeren en…………………..

• Eberhard von Dülcken (ca 1535 - † Maart 1617 Elverfeldt) - Wundarzt
• Johannes von Dülcken (1560 - † Maart 1603 ) - Arzt - evangelisch-reformiert
• Johannes Dülcken (JAN Dülcken) (Geburt: in: Solingen - Taufe, 3 Juli 1591 Elverfeldt † 12 Februari 1655 Elverfeldt) - Wundarzt, Rektor